7 января Русская православная церковь празднует Рождество Христово — рождение Иисуса Христа. Для христиан это праздник Боговоплощения: веры в то, что Сын Божий стал человеком и пришёл в мир как Спаситель. [5]

Январская дата связана с календарём: Русская церковь отмечает Рождество 25 декабря по юлианскому стилю, что сейчас соответствует 7 января гражданского календаря России. [8]

Один из самых узнаваемых образов праздника — Вифлеемская звезда. Её ждут в Сочельник, о ней напоминает свеча на службе, а с её изображением приходят поздравлять соседей. За этими обычаями стоит евангельский рассказ о пути к родившемуся Христу.

Звезда и путь в Вифлеем

Евангелист Лука рассказывает, как Мария родила Иисуса в Вифлееме, спеленала Его и положила в ясли: места в гостинице для них не нашлось. Неподалёку пастухи несли ночную стражу у стада. Ангел возвестил им о рождении Спасителя, и они поспешили в Вифлеем. Найдя Марию, Иосифа и Младенца, пастухи рассказали о том, что услышали. [3]

У Матфея путь к Христу совершают волхвы с Востока. Они увидели звезду, пришли поклониться родившемуся Иисусу и принесли золото, ладан и смирну. Евангелие перечисляет три дара; число самих волхвов в нём не названо. [4]

В рождественских изображениях эти рассказы встречаются. На московской иконе начала XVI века из собрания Русского музея есть и волхвы с дарами, и пастухи. В центре композиции — Богоматерь на ярко-красном ложе, рядом с ней — спеленутый Младенец. По пояснению музея, художник опирался также на церковные песнопения и внебиблейские предания. [10]

Так люди, пришедшие к Христу разными путями, оказываются рядом в одном праздничном образе.

Свеча в Сочельник

В традиции Русской православной церкви 6 января — последний день Рождественского поста. Его называют Сочельником, связывая название с сочивом: блюдом из размоченных или отваренных зёрен с мёдом, сухофруктами и другими добавками. Его подавали к постной трапезе накануне праздника. [1]⁠[2]

Обычай воздерживаться от еды до первой звезды напоминает о звезде, которую увидели волхвы. Церковные публикации различают эту благочестивую традицию и богослужебный порядок: ожидание видимой звезды на небе не является буквальным требованием устава. [1]⁠[2]

В конце службы Сочельника на середину храма выносят свечу. Перед ней духовенство поёт тропарь и кондак — праздничные песнопения о Рождестве. Свеча символизирует Вифлеемскую звезду. Ожидание праздника получает зримое выражение: огонь в храме сопровождается словами о рождении Христа. [1]⁠[2]

Эти же песнопения звучали и за пределами храма — во время рождественских обходов домов.

Со звездой у соседского порога

Колядование было поздравительным обходом: участники переходили от дома к дому, пели пожелания благополучия, а хозяева угощали пришедших. Обычаи и песни различались по местностям. Наряду с народными колядками исполняли церковные песнопения, прославляющие Христа; на Русском Севере звучали святочные поздравительные песни — виноградье. [6]

Российский национальный музей музыки описывает обход со звездой. Участники несли её макет и перед входом спрашивали разрешения прославить Христа. Получив согласие хозяев, входили, становились перед иконами и пели рождественский тропарь и другие церковные песнопения. Знакомый по службе текст становился поздравлением, обращённым к отдельной семье. [6]

В обходах участвовали разные возрастные группы. Например, в описанных музеем южнорусских обычаях вечером Христа славили парни и мужчины, а ранним рождественским утром по домам ходили дети с короткими колядками. Праздничные голоса звучали и на улице, и в доме. [6]

Рождество открывало Святки — время до Крещенского сочельника, 7–18 января по современному российскому календарю. Поздравительные обходы были частью этого более долгого праздничного периода. [6]⁠[7]

У каждого дома обход начинался заново: просьба разрешить поздравление, открытая дверь, песня, угощение. Затем звезду несли дальше. В этой последовательности рождественская радость становилась общей — весть о рождении Христа приносили соседям. [6]

Источники и материалы

  1. Ольга Богданова. Православный журнал «Фома». «Как правильно провести сочельник?», 4 января 2026 года. Церковное и бытовое понимание первой звезды, время трапезы, сочиво и свеча на богослужении. Читать материал.
  2. Информационно-просветительский портал Татарстанской митрополии. «Как провести Рождественский сочельник и встретить Рождество Христово?», 5 января 2026 года. Богослужебная практика, различие устава и обычая ожидания первой звезды, сочиво. Читать материал.
  3. Евангелие от Луки, глава 2, стихи 1–20. Синодальный перевод. Повествование о рождении Иисуса, яслях, ангельском благовестии и пастухах. Текст главы.
  4. Евангелие от Матфея, глава 2, стихи 1–12. Синодальный перевод. Волхвы, Вифлеемская звезда и три дара; количество волхвов не указано. Текст главы.
  5. «Православная энциклопедия». «Рождество Христово», т. 60, с. 78–89, веб-публикация 7 апреля 2025 года. История праздника, евангельские источники, проблема датировки и богословское значение. Энциклопедическая статья.
  6. Российский национальный музей музыки. «В праздник Рождества: русские рождественские и святочные обряды и традиции», 7 января 2026 года. Этнографическое описание колядования, христославления, звезды в обходах и региональных песен. Материал музея.
  7. «Православная энциклопедия». «Святки», т. 62, с. 98–99, веб-публикация 1 октября 2025 года. Границы праздничного периода между Рождеством и Крещением. Энциклопедическая статья.
  8. Time and Date. «Julian Calendar». Пояснение разницы юлианского и григорианского календарей и соответствия 25 декабря и 7 января в современный период. Справочный материал.
  9. Трудовой кодекс Российской Федерации, статья 112. Опора для статуса 7 января как нерабочего праздничного дня в карточке; редакция от 25 мая 2026 года, проверена 26 октября 2026 года. Текст статьи.
  10. Государственный Русский музей. «Рождество Христово». Москва, начало XVI века, инв. ДРЖ-1248. Музейная атрибуция и пояснение евангельских, апокрифических и богослужебных мотивов иконографии. Описание предмета.

Опубликовано

Редакция Календарь365.Ру