26 октября в современных народных календарях называют Банным обиходьем — днём, с которым связывают уборку и починку бани и поверья о её невидимом хозяине, баннике. Крестецкая культурно-досуговая система описывает хозяйственные заботы этого дня: чистку печи и ёмкостей для воды, замену сгнивших досок и лавок. [4]

Сами поверья о баннике зафиксированы в старых этнографических текстах, а их привязку к 26 октября дают современные календарные публикации. У Сергея Максимова рассказ о хозяине бани связан с порядком мытья, без указания этой даты. [1]⁠[4]

Кому доставался четвёртый пар

В книге Максимова «Нечистая, неведомая и крестная сила», изданной в 1903 году, люди моются тремя очередями. Следующая смена посетителей — «четвёртая перемена», или «четвёртый пар» — считается временем баенника. По поверью, он мог встретить запоздавшего человека кипятком и горячими камнями. [1]

Так у обычного мытья появлялось условие: нужно было успеть до того, как помещение займёт невидимый хозяин. Максимов рассказывает, что позднему путнику казалось спокойнее переночевать под сараем или в стогу, чем искать приют в пустой бане. [1]

Местные варианты различались. В записях русских старожилов Байкальской Сибири запрет начинается после третьего, иногда четвёртого пара; встречается и запрет мыться ночью. Общим оставалось представление о времени, когда баню следовало уступить духу. [2]

Знакомая баня и незнакомый хозяин

Представить обстановку помогает сохранившаяся в «Кижах» заонежская баня из деревни Усть-Яндома, построенная в начале XX века. За предбанником — банное помещение с печью-каменкой, полком и лавками. Дым выходил через потолочное отверстие с деревянной задвижкой. [3]

В быличках привычные детали такого пространства приобретали тревожный смысл. В рассказе, записанном в Ключах-Булаке Братского района, женщина видит огромные руки, закрывающие камни печи. Она выбегает из бани, так и не разглядев, кому они принадлежат. Перед нами записанный фольклорный рассказ, в котором для встречи с банником оказывается достаточно одного пугающего движения. [2]

У хозяина бани были разные имена и образы. В сибирских записях встречаются банник, банный, банная и банниха; нередко присутствие духа обнаруживается только по голосу, стуку или действию. В общерусской традиции известны и сюжеты о баннике-защитнике, но в рассмотренном исследователями байкальском корпусе они отсутствуют. [2]

Что оставляли после мытья

Баня сопровождала повседневную жизнь: у Максимова здесь смывают пот после тяжёлой работы, готовятся к свадьбе, рожают детей. При этом в описанных им поверьях она считается «нечистым» местом, особенно опасным после полуночи. Польза бани и страх перед её хозяином сосуществовали. [1]

Отношение к нему выражали простыми действиями. По записи Максимова, уходя, в кадушках оставляли немного воды, сохраняли кусочек мыла, а веники не уносили в избу. Так старались расположить к себе баенника. [1]

После последней человеческой очереди баня оставалась приготовленной для ещё одного посетителя. Вода, мыло и веник были знаком того, что его здесь помнят, хотя увидеть не рассчитывают.

Источники и материалы

  1. С. В. Максимов. «Нечистая, неведомая и крестная сила», глава «Баенник». Санкт-Петербург, 1903, с. 49–55. Электронная транскрипция главы о банных поверьях: очереди посетителей, позднее мытьё и оставленные для баенника принадлежности. Текст главы в Викитеке
  2. ГБУК Иркутской области «Региональный центр русского языка, фольклора и этнографии». «Былички о баннике русских старожилов Байкальской Сибири», 2020. Полевые записи и анализ локальных вариантов: третий или четвёртый пар, ночные запреты, банник и банниха, география и особенности корпуса. Материал Регионального центра
  3. Музей-заповедник «Кижи». «Баня из д. Усть-Яндома». Начало XX века; устройство реальной заонежской бани: предбанник, печь-каменка, полок, лавки и дымовое отверстие. Описание памятника материальной культуры. Карточка памятника
  4. МБУК «Крестецкая межпоселенческая культурно-досуговая система». «26 октября — Банное обиходье», 26 октября 2023 года. Современная календарная фиксация названия и пересказ банных обычаев. Подписано В. Семёновой. Материал учреждения

Опубликовано

Редакция Календарь365.Ру