Ефимий Осенний: что кикимора делала у прялки

28 октября в народном календаре — Ефимий Осенний. В поздних календарных сводах с этим днём связывают обработку льна, начало прядения и рассказы о кикиморе, которая по ночам берётся за чужую работу. Имя дня восходит к памяти преподобного Евфимия Нового Фессалоникийского — 15 октября по старому стилю. Этот монах IX века подвизался на Афоне и в окрестностях Фессалоники. ^[1]⁠^[2]⁠^[3]

Прежде чем у хозяйки появлялась нить, льняной стебель проходил через множество рук и орудий. В Пудожском уезде Олонецкой губернии лён мяли в холодную осеннюю пору, иногда уже при снеге, работая в рукавицах. Затем спешили трепать: деревянной дощечкой выбивали жёсткие остатки стебля — кострику. Если волокно успевало отсыреть, его приходилось снова сушить. ^[4]

Долгая работа со льном

После обработки волокна наступало время прядения и ткачества. Холсты ткали с осени до начала весенних полевых работ. В музейных коллекциях сохранились и украшенные резьбой трепала, и прялки, и детали ткацких станов — орудия разных этапов этого труда. ^[5]

Лён встречается и у соседней календарной даты. В «Церковно-народном месяцеслове на Руси» Ивана Калинского Параскева, чья память приходится на 14 октября по старому стилю, названа Льняницей-Трепальщицей: около этого дня хозяйки обрабатывали лён. Подготовка волокна и изготовление ткани занимали гораздо больше одного дня. ^[4]⁠^[6]

За прялкой работа продолжалась — и здесь же в поверьях появлялась ночная пряха.

Кикимора за чужой прялкой

В своде Николая Решетникова «Мир животных в русском народном календаре», изданном в 2016 году, под 15/28 октября записано поверье: с Ефимия кикимора по ночам проникает в дом и принимается прясть или ткать вместо девушек. В том же рассказе родители просят Ефимия уберечь прялки и ткацкий стан от её вмешательства. ^[1]

Эта запись подтверждает привязку поверья к дате в позднем своде; насколько широко и давно она бытовала, по ней установить нельзя. Сама же связь кикиморы с прядением известна независимо от Ефимия: её отмечает этнолингвистический словарь «Славянские древности», на который ссылается фольклорист Дмитрий Шомысов. ^[7]

Работа такой пряхи могла обернуться испорченными нитями. В материалах Шомысова из северных районов Кировской области прядёт и путает пряжу домовой. Исследователь рассматривает эти рассказы как смешение его образа с кикиморой; в одной из записей рассказчик прямо отождествляет двух домашних духов. ^[7]

Кто подаст упавшее веретено

В тех же полевых материалах сохранилось обращение к домовому, когда падает веретено: «Суседушко-боботанушко, подай веретёнце». ^[7]

Эта маленькая просьба приближает старые поверья к повседневной жизни. Невидимому соседу приписывали собственную работу у прялки, опасались его проделок — и могли обратиться к нему за помощью в самом обычном движении. Домашний труд давал рассказам о духах узнаваемые предметы и действия: нить, которую легко спутать, и веретено, за которым нужно нагнуться.

Источники и материалы

Н. И. Решетников, сост. «Мир животных в русском народном календаре». М., 2016. Запись под 15/28 октября: названия дня, работы со льном и поверье о кикиморе за прялкой. Публикация «Открытого текста», откроется в новой вкладке
Т. А. Артюхова, Л. В. Луховицкий. «Евфимий Новый Фессалоникийский», «Православная энциклопедия», т. XVII, с. 454–455. Жизнь святого в IX веке, Афон, Фессалоника и память 15 октября. Энциклопедическая статья, откроется в новой вкладке
Портал Татарстанской митрополии. «28 октября. Память преподобного Евфимия Нового, Солунского», 2025. Современная гражданская дата церковной памяти. Церковный календарь, откроется в новой вкладке
О. А. Набокова. «Выращивание и обработка льна крестьянами Пудожского уезда на рубеже XIX–ХХ вв.», «Кижский вестник», № 7. Региональное описание обработки льна: мятьё в холодную пору, трепание и защита волокна от сырости. Публикация музея-заповедника «Кижи», откроется в новой вкладке
Российский этнографический музей. «Обработка льна и ткачество у русских: инструменты и приспособления», 2022. Трепала, прялки, детали ткацких станов и сезон изготовления холстов. Музейная подборка, откроется в новой вкладке
И. П. Калинский. «Церковно-народный месяцеслов на Руси», впервые опубликован в 1877 году. Параскева Льняница-Трепальщица под 14 октября старого стиля. Карточка издания в РГБ, откроется в новой вкладке · Текст в современном переиздании, с. 60, PDF, откроется в новой вкладке
Д. И. Шомысов. «Домовой как страшный персонаж народных верований северных районов Кировской области», Рябининские чтения — 2019. Полевые записи о прядении и путании нитей, смешение образов домового и кикиморы; в примечании 9 — ссылка на статью Е. Е. Левкиевской в «Славянских древностях». Публикация музея-заповедника «Кижи», откроется в новой вкладке