Ежегодный народный день
Без дополнительного выходного
Россия7 ноября в современном народном календаре называют Дедовскими плачами — днём поминовения умерших. В описаниях этой даты осенний дождь и мокрый снег становятся образом скорби: будто сама природа оплакивает ушедших. Людям полагалось вспомнить предков, несчастных и обездоленных. [1][2]
За названием стоит календарное поверье, а рядом с ним — обширная традиция поминальных обрядов. В ней существовало особое умение: находить слова для чужого горя и произносить их нараспев. Его можно увидеть в записях о причитальщицах, сделанных в разных краях и связанных с разными днями поминовения. [4][5]
Кого называли дедами
«Дедами» в народных представлениях могли называть всех умерших родственников — и мужчин, и женщин. По поверью, в определённые дни они возвращались в родной дом, где семья должна была встретить и угостить их. Поминальная трапеза соединяла за одним столом живых и тех, кого уже не было рядом. [1]
В описаниях Димитриевской родительской субботы сохранилась зримая деталь: в некоторых местностях на стол клали ложки для покойных родственников. Для них оставляли место среди домашних. [3]
Димитриевская суббота — отдельный церковный день поминовения с подвижной датой перед памятью Димитрия Солунского 8 ноября. Название «Дедовские плачи» современные календарные описания закрепляют за 7 ноября — 25 октября по старому стилю; ранняя история самого названия по этим публикациям не прослеживается. [1][3]
«Давай, Стёпа, попричитай нам»
В 2018 году исследовательница Светлана Королёва записала воспоминания жительниц Сивинского района Пермского края. Татьяна Перминова из деревни Летягино рассказывала о поминовении на кладбище, в том числе в Троицкую субботу. После трапезы родственники обращались к знающей женщине: «Давай, Стёпа, попричитай нам, надо хоть немного повыть, помянуть, вспомнить…» [4]
В местной речи такую исполнительницу называли «учёной». Она могла прийти с помощницей, другие женщины подпевали. Причитальщицы стояли, а родные опускались к могиле и плакали. За исполнение давали угощение. [4]
Собеседницы Королёвой вспоминали спокойное пение, от которого слушатели не могли сдержать слёз. Исполнительница обращалась к умершему от лица близких, говорила об оставшейся без матери семье или об утрате сестры. Традиционный напев становился рассказом о конкретной потере. В 2018 году сами местные причитания повторно записать уже не удалось — подробности их исполнения сохранились в воспоминаниях. [4]
Тридцать тысяч строк Ирины Федосовой
В XIX веке причитания заонежской крестьянки Ирины Федосовой успели записать со слов самой исполнительницы. В феврале 1867 года в Петрозаводске она познакомилась с преподавателем духовной семинарии Елпидифором Барсовым. Сначала он записывал духовные стихи и старины, а после Пасхи приступил к причитаниям. [5]
По свидетельству Барсова, от Федосовой он записал около 30 тысяч стихотворных строк. Её тексты составили значительную часть трёхтомных «Причитаний Северного края», выходивших в 1872–1885 годах. Исполнительница владела традиционными обращениями и образами, но каждый плач строила вокруг человеческой судьбы: знакомые поэтические формулы давали простор импровизации. [5]
В «Плаче по мужу» солнце уходит за горы и леса, оставляя вдову с детьми. В другом образе того же плача появляются «три озерышка горючих слёз». Слушателям предлагался целый мир, изменившийся после смерти близкого. [5]
Причитания сопровождали и другие расставания: уход невесты из родительского дома, проводы мужчины в рекруты. Исполнительнице нужно было передать, что теряет человек на пороге новой жизни. [5]
В пермском рассказе родственники сами просили женщину попричитать. Ей доверяли выразить то, о чём трудно было заговорить самим. Сохранённые фольклористами слова позволяют понять это умение: дать семейной утрате имя, историю и обращение к тому, кого продолжают помнить.
Источники и материалы
- О. А. Платонов, составитель. «Русский народ. Вера и обычаи. Работа и быт. Будни и праздники», откроется в новой вкладке. Статьи «Дедовские плачи (Мартирий)» и «Деды»: календарная дата, погодное поверье и поминовение предков.
- В. Семёнова, Крестецкая культурно-досуговая система. «7 ноября — Дедовские плачи», откроется в новой вкладке. Современное описание народного дня, опубликованное 7 ноября 2023 года.
- А. А. Лукашевич, «Православная энциклопедия». «Димитриевская (Дмитриевская) родительская суббота», откроется в новой вкладке. Церковная дата и местные поминальные обычаи, включая ложки для умерших.
- С. Ю. Королёва, «Рябининские чтения — 2019». «О плачевой культуре Пермского Прикамья», откроется в новой вкладке. Полевые воспоминания 2018 года о причитальщицах, манере исполнения и вознаграждении.
- С. М. Лойтер, «Кижский вестник», выпуск 17. «Вы падите-тко, горючи мои слёзушки…», откроется в новой вкладке. Ирина Федосова, записи Барсова и поэтический язык причитаний.
